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著自己和自己的差別,正如陰電亦同樣在自身內就包含著自己和自己的差別。但是電之區分為這兩方面,本身并沒有什么必然性。電作為單純的力對于它的規律——亦即對于它是。。。。
物質的定律在某種程度上就須來自整體的不變性,就象在上邊所說的M=A(A,B,……)
這是一句嚴酷的話,卻正是斯賓諾莎哲學體系的本質所在,宜暫且細講一講。按照一般人的意見,“結局好的全叫好”;宇宙假如漸漸轉佳,我們認為強似逐步惡化,即便這兩種情況中的善惡總和相等。我們對現時的災禍比對成吉斯汗時代的災禍更加關心。依斯賓諾莎說這不合理。凡發生的事情任何一件,正如同神所看到的,是永恒的超時間世界的一部分;對神來講,年月日期毫無關系。賢達者在人類的有限性容許的限度以內,努力照神的看法,SubspecieBternitatis (在永恒的相下)看世界。你也許要反駁說,我們對未來的不幸比對過去的災禍多關心,這樣做肯定是不錯的,因為未來的不幸或許還有可能避免,而過去的災禍,我們已無能為力。
二、思維是主,存在是從,二者可以相互轉化
接著,那減輕我身上的負擔的事發生了:因為這侏儒從我肩上跳下,這疏忽者!他坐在我面前一塊石上。在我倆站住的地方,恰有一個柱門。
在具體內容的課程中,我們認為最急需的是一體化:把藝術與科學及所有其他的學科聯系起來;把所有的學習融入更廣泛的理解之中,這樣就使得俄語或法語的培訓,或者學習中國或意大利的烹調與對其他國家文化的理解聯系了起來。用這種方法,正如埃吉空巴山區學校,弗萊伯格學校以及約翰·艾略特學校在實踐中所證明的那樣,世界將成為一個相互影響的整體。
類夢的讀者們的杯葛,我將盡可能以最令人心服的理由來說明之。
將一些高度抽像的觀念轉變成夢的難題,而這些觀念是無法直接加以表現的,為了解決這問
天神聽了,微笑地問:“但是這不是你今天來找我的目的吧?看起來你似乎為了某事而困擾呢!”
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