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1.通訊社

4.第四個五年建設計劃（1984年

冶金術和農業這兩種技術的發明，引起了這一巨大的變革。使人文明起來，而使人類沒落下去的東西，在詩人看來是金和銀，而在哲學家看來是鐵和谷物。冶金術和農業這兩種技術，都是美洲野蠻人所不知道的，因此他們一直停留在未開化狀態；其他民族，在還不能同時運用這兩種技術的時候，好象也仍然停留在野蠻狀態。歐洲的開化，與其他各洲相比，雖不算早，但我們至少可以說它的文明在發展的過程中較少間斷，因此，文明化的程度也較高；其所以如此，最主要原因之一，或許是因為歐洲不僅是產鐵最多，同時也是產麥子最為豐富的地方。

相對于社會基層，中間階層在社會交往和尋求社會歸屬上的需求較強。當前，中間階層是民間社會團體組織的主要來源，現存的許多民間組織都具有典型的中間階層影子。如果期望中間階層減少對政治秩序的壓力，甚至期望它成為社會沖突的緩沖力量，放松規制、大力培育中間階層社團組織，就成為關鍵。少量而弱小的彈簧不能支撐起人體的重量。而少量而強大的彈簧則容易導致床面失衡。那么，我們就不僅要容納床面下面出現彈簧，還需要培育數量眾多的彈簧，這些彈簧不僅不是床面上的“異端”，反而是床面的共同支撐。民間社會組織同樣如此。因為眾多的民間社會團體之間是相互競爭的，無形中分散了破壞性社會動員的潛力，減少了出現“獨大”力量的可能性。實際上，中間階層的社會需求非常多元化，其所參與的社團組織大多屬于志愿組織、社區組織、環保組織、慈善組織、休閑娛樂組織、學術研究組織、行業協會組織等，并不具有明確的政治參與指向，對政治秩序并不會產生直接的壓力。

（我們還記得普羅提諾哲學中有一個無法為基督徒認為正統教義的三位一體。）安瑟勒姆認為理性從屬于信仰。繼奧古斯丁之后他說“為了理解我相信”；他認為人無信仰就不能理解。

也許是經歷了一番生死的考驗，原先光彩照人、嬌艷紅潤的臉龐已然消逝，替而代之的則是憔悴而又哀傷的容顏。

　　"想到電影《大紅燈籠高高掛）。"她說。

蘇：那么下面我們設有三種床，一種是自然的①床，我認為我們大概得說它是神造

　　這個例子的意思就是你們政府不守法，查禁了我的書，然后你們要用假民主表現戒嚴解除了，(這就)給我一個機會，我要用戒嚴解除的機會來反過來跟你算賬。換句話，我要報復你。你不有什么“國家賠償法”嗎？就要你賠償給我看，我可以鬧到這個程度。后來我才后悔，我后悔什么呀？就是我為什么只把三萬多本書放在我媽媽在臺中的家里，為什么不多放一點啊？多放一點那賠得更多啊——他沒收的越多，查禁的越多，那賠錢賠得更多啊。因為，這書要賣都賣不了這么多錢，只有查禁，我才拿到這么多錢。為什么呢？沒有折扣，每本書都按照定價來賠我錢。最后，他們沒有辦法，他們說：“你要錢嗎？”我說：“我不要錢，我要書，書還給我。”事實上，按照法律不是賠錢，按照法律是恢復原狀，意思是說你把書還給我，你查禁查扣弄錯了，你要還給我。他們還不出來了，被他們燒掉了，他們又不能現印，印的話又要被我告——哎，你盜印我的書，你是海盜，政府就是海盜。本來政府是強盜，現在政府變成海盜——海盜版，所以，他們沒有辦法，才按照法律賠我的錢。大家知道我花這個錢花得多痛快嗎?花得多爽嗎？就好像花兒子孝敬你的錢一樣，就是那么爽。

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