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　　207.第三，即使一個政府的元首的人身并不是那樣神圣，但這種可以合法地反抗一切非法行使其權力的行為的學說，也不會動輒使他處于危境或使政府陷于混亂。因為，當受害者可以得到救濟，他的損害可以通過訴諸法律而得到賠償的時候，就沒有訴諸強力的理由，強力只應該在一個人受到阻礙無法訴諸法律時才被運用。只有那種使訴諸法律成為不可能的強力，才可以被認為是含有敵意的強力。也只是這種強力才使一個運用它的人進入戰爭狀態，才使對他的反抗成為合法。一個人手持利刃在公路上企圖搶劫我的錢包，當時說不定我的口袋里的錢還不到十二個便士，但我可以合法地把他殺死。又如我把一百英鎊交給另一個人，讓他在我下車的時候替我拿著，但及至我再度上車時，他拒絕把錢給我，反而在我要想收回時拔出劍來用強力保衛他占有的錢。這個人實際對我造成的損害也許比前者意圖對我造成的損害大一百倍甚至一千倍（我在他真正對我造成任何損害以前就把他殺了），但我可以合法地把前者殺死，而不能合法地對后者加以任何傷害。其理由是很明顯的，因為前者運用強力威脅我的生命，我不能有時間訴諸法律來加以保障，而一旦生命結束，就來不及再訴諸法律了。法律不能起死回生。這種損失是無可補償的，為防止這種損失，自然法便給我以權利來消滅那個使自己與我處于戰爭狀態并以毀滅來威脅我的人。但是，在第二個場合，我的生命并不處于危境，我可以有訴諸法律的便利，并可通過這個方法收回我的一百英鎊。

孟子曰：“子能順杞柳之性而以為桮棬乎？將戕賊杞柳而后以為桮棬也④？如將戕賊杞柳而以為桮棬，則亦將戕賊人以為仁義與？

惟天陰騭下民③，相協厥居④，我不知其彝倫攸敘⑤。“

　　O.蘭克（Rank）——他對精神分析作出了許多出色的貢獻——也明確地強調誕生行為和與母親分離的意義（1924）。不過我們認為，他從與神經病理論甚至分析療法有關的這個事實中作出的極端推論，卻是不可以接受的。

畢劍道：“路垂說杜小子的忠實信徒首堪惠偷偷潛入了望月樓現場！”

2020-12-31 而應該歸咎于奧圖的。由于奧圖告訴我，伊瑪并未疹愈，而惱了我，我就用這夢來嫁禍于

2020-12-31 統）、社會制度（例如，各種不同的相競爭的刊物中的文章和各種不同的相競爭的出版

2020-12-31 　　"面包么，"查拉期圖拉笑著回答。"隱士們所沒有的正是面包。但不專靠面包而生，也靠著些羊羔肉，我卻有兩只山羊羔。

2020-12-31 　　現在我知道從前人們找尋道德的教師時，人們所追求的是什么了。人們所追求的，是安睡與麻醉性的道德。

2020-12-31 《孫子兵法》注釋本很多，如現代人楊炳安的《孫子集校》、郭化若的《孫子兵法今譯》及中國人民解放軍軍事科學院戰爭理論研究部的《孫子兵法新注》等，都可以參考。這里的選文，依據楊炳安的《孫子集校》，中華書局１９５９年版本。