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中國哲學名著選讀７１４

原文A B誠者自成也，而道自道也①。誠者物之終始，不誠無物②。是故君子誠之為貴③。誠者非自成己而已也，所以成物也④。成己，仁也；成物，知也⑤。性之德也⑥，合外內之道也⑦，故時措之宜也⑧。

　　亞里士多德的《物理學》不是近代物理學類型的著作，這對研究者來說原是常識。林德伯格在談到中世紀“物理學”時警告說，不可由于古人和現代人共用“物理學”這個名稱，就把兩者混為一談，以為“中世紀的物理學家在努力成為現代物理學家，只是成功的很少”。亞理士多德《物理學》的第一位中文譯者張竹明說：

　　孔多塞是個信仰婦女平權的人。他又是馬爾薩斯的人口論的首創者，可是這理論在他講來卻沒有馬爾薩斯講的那些黯澹的結論，因為他的人口論和節育的必要是同時并提的。馬爾薩斯的父親是孔多塞的門徒，這樣馬爾薩斯才知道了人口論。

４０２丙（乙）

2020-12-26 　　這一代獨生子女雖然能夠受到良好的教育，但由于小家庭之間的封閉、孤獨而不善交往。這一點，應當引起年輕媽媽的足夠重視。

2020-12-26 對于現在的狀況，尤軍表示，如果和當初的預期比，肯定是不滿意。但是如果和當時同一個起點的人比，還算可以。既不是特別快的，也不是特別慢的，和同學比也是這樣。但對前景，尤軍表示并不明朗，甚至有些悲觀。自己從學校出來，很長時間不會拉關系，主要是拉不下面子。剛開始對官場什么都不知道，后來，和朋友、同事聊天，才慢慢體會，感覺現實是很打擊人信心的。即使現在好了很多，但承認骨子里還是很清高。雖然自信自己的能力，但沒有很強的背景，在官場很難。如果發展中有什么轉折和機遇還可以，但這些是可遇不可求的。

2020-12-26 杜受正自怔怔出神，聞聲一愣：“什么？”

2020-12-26 　　意大利南端歸那不勒斯王國據有，在大多時候，西西里和那不勒斯統聯一起。那不勒斯和西西里原先是弗里德里希二世皇帝的特別私人王國；他創建了一種回教國式的君主專制，開明但是獨裁，不給封建貴族容留半分權力。1250年弗里德里希死后，那不勒斯和西西里歸屬他的私生子曼弗里德，不過曼弗里德也繼承了教會的不解冤，1266年被法蘭西人驅逐。法蘭西人自落個不得人心，結果在“西西里晚禱”事件（1282）中遭屠殺；這以后王國屬于阿拉貢王彼得三世和他的各代繼承人。經過種種錯綜復雜的糾紛，那不勒斯和西西里一度暫時分裂，然后在1443年重新合并在著名的文事獎勵者雅量王阿爾封索下面。從1495年以降，有三個法蘭西王力圖征服那不勒斯，但是這王國最后被阿拉貢的斐迪南得到手（1502）。查理八世、路易十二世和弗朗西斯一世，這幾個法蘭西王全堅持自己有領轄米蘭和那不勒斯的權利（在法理上不大有根據）；他們全入侵過意大利，收到暫時成功，但是終究全被西班牙人戰敗。西班牙的勝利和反宗教改革運動，結束了意大利文藝復興。教皇克萊門特七世是反宗教改革運動的障礙，而且他是個梅狄奇家的人，作法蘭西的同黨，因此在1527年查理五世讓一支大部分由新教徒組成的軍隊洗劫了羅馬。從此以后，教皇們轉上虔誠的道路，而意大利文藝復興運動就壽終正寢。

2020-12-26 教師，其中一名為女教師。準備大力培養師資，以滿足小學師資的不足。這