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                     第七章 婦女的解放

          N G原文A B夫形者,生之舍也;氣者,生之充也;神者,生之制也①。一失位,則三者傷矣。是故圣人使人各處其位,守其職,而不得相干也。

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          哺乳類提供了另一種相似的情形。我曾仔細地尋找最古老的航海紀錄,并沒有找到過一個毫無疑問的事例可以表示陸棲哺乳類(土人飼養的家畜除外)棲息在離開大陸或大的陸島300英里以外的島嶼上;在許多離開大陸更近的島嶼上也同樣沒有。福克蘭群島有一種似狼的狐貍,極像是一種例外;但是這群島嶼不能看作是海洋島,因為它位于與大陸相連的沙洲上,其距離約280英里;還有,冰山以前曾把漂石帶到它的西海岸,它們以前也可能把狐貍帶過去,這在北極地區是經常有的事。可是并不能說,小島不能養活至少是小的哺乳類,因為它們在世界上許多地方生活在靠近大陸的小島上;并且幾乎不能舉出一個島,我們的小型四足獸不能在那里歸化并大大地繁生。按照特創論的一般觀點,不能說那里沒有足夠的時間來創造哺乳類;許多火山島是十分古老的,從它們遭受過的巨大陵蝕作用以及從它們第三紀的地層可以看出:那里還有足夠的時間來產生出本地所特有的、屬于其他綱的物種;我們知道,哺乳動物的新物種在大陸上比其他低于它們的動物以較快的速率產生出來和消滅掉。雖然陸棲哺乳類不見于海洋島,空中哺乳類卻幾乎在每一島上都有。新西蘭有兩種在世界其他地方找不到的蝙蝠:諾福克島(Norfolk Island)、維提群島(Viti)、小笠原群島(Bonin)、加羅林和馬利亞納群島(Marianne)、毛里求斯,都有它們的特產蝙蝠。可以質問:為什么那假定的創造力在遙遠的島上產生出蝙蝠而不產生出其他哺乳類呢?根據我的觀點這個問題是容易解答的;因為沒有陸棲動物能夠渡過海洋的廣闊空間,但是蝙蝠卻能飛過去。人們曾經看到蝙蝠在白天遠遠地在大西洋上飛翔;并且有兩個北美洲的蝙蝠或者經常地或者偶然地飛到離開大陸600英里的百慕大。我從專門研究這一科動物的湯姆斯先生(Mr.Tomes)那里聽到,這一科的許多物種具有廣大的分布范圍,并且可以在大陸上和遙遠的島上找到它們。因此,我們只要設想這類漫游的物種在它們的新家鄉由于它們的新位置而發生變異就可以了,并且我們由此就能理解,為什么海洋島上雖有本地的特有蝙蝠,卻沒有一切其他陸棲哺乳類。

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            ③法文第二版:“相信”。

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          2020-12-26 (2)我現在就來談普羅泰戈拉的論點,即人是萬物的尺度,或者——按照人們所解釋的那樣——每個人都是萬物的尺度。這里最根本之點就是,我們必須決定討論是在哪個層次上進行的。很顯然的,首先我們必須區別開知覺與推論。在知覺方面,一個人不可避免地只是限于他自身的知覺;凡是他所知道的別人的知覺,他都是由他自身的視與聽的知覺里面推論而知道的。做夢的人和瘋人的知覺,作.為.知覺來說,也正象別人的知覺是一樣的;對于它們的唯一反駁就是,因為它們的前后聯系異乎尋常,所以它們很容易造成謬誤的推論。但是推論又是怎樣的呢?它們也同樣地是個人的與私有的嗎?在某種意義上,我們必須承認它們也是的。凡是我所相信的東西,必定是由于有某種能夠使我相信的原因。的確,我的原因可以是另一個人的論斷,并且它還可以是完全正當的原因,——例如我是一個法官在聽取證辭。可是無論我可能是怎樣的普羅泰戈拉的信徒,但對于某一套形象我寧愿接受某個敘述者的意見而不用我自己的意見,這總歸是合理的事;因為我將會一再重復地發見,如果我起初不同意他的話,只要肯細心一點就可以證明他是對的。在這種意義上,我可以承認另一個人比我更有智慧。普羅泰戈拉的論點,如果加以正當的解釋,并不包含著一種見解說我永遠不犯錯誤,而只是說我錯誤的證據必須向我呈現出來。對我過去的自己也可以加以判斷,正如對別人可以加以判斷一樣。但是這一切都要預先假定,作為與知覺相對立的推論是有著某種非個人的正確與否的標準的。假如我所作的任何一個推論都正象任何另一個推論是一樣地好,那末柏拉圖從普羅泰戈拉那里所推演出來的知識的無政府狀態,事實上就確乎要出現了。因此在這個重要之點上,柏拉圖似乎是對的。但是經驗主義者卻要說,知覺才是檢驗推論中經驗材料正確與否的試金石。

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