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        ①即不是神學的,而是人類理性的。——譯者(以下凡圓碼注,均為譯者所加)老實說,我已經看出,你們,以及所有神學家們,你們不僅肯定知道上帝的存在是能夠用自然的理由來證明的,而且也肯定知道從《圣經》里推論出來的關于上帝的認識比人們關于許多造物①的認識要清楚得多,并且事實上這種認識是非常容易得到的;沒有這種認識的人反倒是有罪的。就象《智慧篇》第十三章里所說的那樣:“他們的無知是不可饒恕的,因為如果說他們關于世界上的事物深知到如此程度,那么他們從這些事物中怎么可能不更加容易地認出至上的主來呢?”在《達羅馬人書》第一章里,說他們是“不可原諒的”,并且在同章里用這樣的話說:“關于上帝的認識,都明明白白地存在在他們的心里”。這就好象告訴我們說,凡是可以用來知道上帝的,都可以用這樣一些理由來指出,這些理由只要從我們自己的心里去找就夠了,不必從別處去找,我們的精神就能夠把這些理由提供給我們。就是因為這個原故,我才在這里提出用什么辦法以及一定要采取什么方式才能做到認識上帝比認識世界上的事物要更容易、更確切,我想我這樣做不致于不合適吧。②①基督教用語,即“世界上的事物”,因為基督教認為世界上的事物都是上帝所創造的。

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      2020-12-26   不過我們不是從樹根樹干,而是從其枝梢采集果實的,因此,哲學的主要功用在于其各部分的分別功用,而這種功用,我們是最后才能學到的。不過我雖然幾乎全不知道這些功用,可是我既然一向懷著一種熱忱,極愿對公眾稍有貢獻,所以我在10年或12年前就印行了一些論說,以發表我所認為有一得之愚的一些學說。其中第一部就是“論在科學中正確地運用理性與尋求真理的方法”,在此書中我曾總括地敘述了邏輯的主要規則,和尚未盡善盡美的倫理學的主要規則;這些規則,只是供尚未知道更好原理的人們暫時應用的。至于其他部分則有三篇論文。第一就是“折光學”,第二就是“氣象學”,第三就是“幾何學”。在“折光學”中我曾經指出,在哲學中我們本可以長足進步,借以知道那些有益于人生的各種藝術,因為望遠鏡的發明(我在其中曾加以解釋),乃是從來最困難的一種發明。在“氣象學”中,我曾經揭露出,我所研究的哲學和經院中所教的哲學雖然往往都研究同一題材,可是它們是有很大差異的。最后,在“幾何學”中,我又曾公然證明,我已經發現了前人所不知道的許多事理。這樣,為了刺激人們探求真理起見,我又使人有理由相信我們還可以發現出許多別的事理來。自從那時以后,我預料到許多人或者會覺得很難了解形而上學的基礎,所以我又在“沉思集”中努力把其中主要之點解釋出來。這部書本來不大,不過在此書寫就以后,有些博學之士和我曾有過往返辯駁,因此,書的分量就增加了,而其內容亦加以充分例解。后來,我又覺得,前幾篇論文已經充分使讀者的心理有所準備,可以來讀這部“哲學原理”了,因此,我就又把它印行出來。這部書我把它分為四部。第一部包括人類知識原理,可以叫做第一哲學或形而上學。不過讀者如想明了這一部分,他們應該先讀我關于這個題目所寫的“沉思集”。至于其余三部分,則包含普遍物理學,其中解釋了自然的第一法則或原理,并且解釋了諸如天、恒星、行星、彗星以及全宇宙是如何組成的。再其次,我還特別解釋了這個地球的本性,以及地球上常見的空氣、水、火、磁石等物體的本性,此外我還解釋了這些物體中所見的各種性質,如光、熱、重等。這樣,我就似乎已經開始有次序地解釋了全部哲學,而且在討論最后問題以前,我就把預先應行討論的都討論過。

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