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我們必須放棄這種高估的想法,即意識乃是真正了解精神事件不可或缺的基本。就像利
由于神經元具有的某些內在特性,如它的許多離子通道的特點,一旦它被激發之后,可能會持續發放。這種發放會持續一段時間后消退,或者該神經元在接受到某些使它停止發放的外界信號之前一直發放。而第二種機制則有很大差別,它不僅涉及神經元本身,還與其他神經元的連接方式有關。可能存在一些“回響回路”,即由神經元組成的一個閉環,環上的每個神經無要使下一個神經元興奮,并保持這種活動性不斷地循環。這兩種機制都可能出現,它們并不互相排斥。
教會的三位博士
的阿拉伯人蘇萊曼在《中國、印度的故事》一書中,也記述了三佛齊繁榮強
蘇:難道陶工倒更應該比護衛者注意去教育他們的孩子,讓孩子們跟他們見識和實
因為許多蜜蜂都聚集一起工作,最初看來,這對于理解蜂房是怎樣做成的,會增加 困難;一只蜂在一個蜂房里工作一個短時間后,便到另一個蜂房里去,所以,如于貝爾 所說的,甚至當第一個蜂房開始營造時就有二十只蜂在工作,我可以用下述情形來實際 地闡明這一事實:用朱紅色的熔蠟很薄地涂在一個蜂房的六面壁的邊上,或者涂在一個 擴大著的蜂窠圍墻的極端邊緣上,必定能夠看出蜂把這顏色極細膩地分布開去,——細 膩得就像畫師用刷子刷的一樣——有顏色的蠟從涂抹的地方被一點一點地拿去,放到周 圍蜂房的擴大著的邊緣上去。這種營造的工作在許多蜂之間似乎有一種平均的分配,所 有的蜂都彼此本能地站在同一比例的距離內,所有的蜂都試圖鑿掘相等的球形,于是, 建造起或者說留下不咬這些球形之間的交切面。它們有時會遇到困難,說起來這些例子 實在是奇異的,例如當兩個蜂窠相遇于一角時,蜂是如此常常把已成的蜂房拆掉,并且 用不同的方法來重造,而重造出來的蜂窠形狀常常和拆去的一樣。
阿威羅伊曾致力于改進阿拉伯人對亞里士多德的解釋。
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他壓抑性,反而使性變得骯臟了。如果我們對他說,你心里有種骯臟的性欲,它使你對狗交配都妒嫉,他顯然更不會接受。但是,如果他想心理健康,第一步正是要接受自己。告訴自己,我也是人,人在性被壓抑時會滋生骯臟邪惡也是正常的,不必為此過分羞恥。這以后,才可以進一步找到正當的,健康的滿足性欲的方式。或者,正像大學生在不可能有性生活時一樣,找到把性的能量升華,把它引到藝術創作或其它方向上的方式,從而消除產生邪惡骯臟的土壤。如果那個教士這么做了,他也許看見狗生息心中會涌起慈愛:"多可愛的小狗。"這樣,他才是更接近了上帝。
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