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了來由，安迪表示吃驚，阻止閻王進門，并對閻王說，“大王，獵人的確有

　　〔說明〕我們常常聽見為自己思考的說法，好象這話包含有重大的意義似的。其實，沒有人能夠替別人思考，正如沒有人能夠替別人飲食一樣。所以這話是重復的。在思維內即直接包含自由，因為思想是有普遍性的活動，因而是一種抽象的自己和自己聯系，換言之，就思維的主觀性而言，乃是一個沒有規定的自在存在，但就思維的內容而言，卻又同時包含有事情及事情的各種規定。因此如果說到哲學研究上的謙遜或卑謙與驕傲，則謙遜或卑謙在于不附加任何特殊的特質或行動給主觀性，所以就內容來說，只有思維深入于事物的實質，方能算得真思想；就形式來說，思維不是主體的私有的特殊狀態或行動，而是擺脫了一切特殊性、任何特質、情況等等抽象的自我意識，并且只是讓普遍的東西在活動，在這種活動里，思維只是和一切個體相同一。在這種情形下，我們至少可以說哲學是擺脫掉驕傲了。——所以當亞里士多德要求思想須保持一種高貴態度時，他所說的高貴性應即在于擺脫一切特殊的意見和揣測，而讓事物的實質當權。

　　這時，他一低頭，驀地發現母親竟赤著腳站在冰涼的地上！

　　“經驗”命題就是除借助于感官知覺而外我們無法知道的命題，或是我們自己的感官知覺，或是我們承認其證明的另外某人的感官知覺。歷史上和地理上的事實屬于這一類；凡是在我們對科學定律的真實性的認識要靠觀測資料的場合，科學上的定律也屬于這一類。反過來說，“先天”命題是這樣的命題：由經驗雖然可以把它·抽·引·出·來，但是一旦認識了它，便看出它具有經驗以外的其他基礎。小孩學算術時，經驗到兩塊小石子和另外兩塊小石子，觀察到他總共在經驗著四塊小石子，可以這樣幫助他去學。但是等他理解了“二加二等于四”這個一般命題，他就不再需要由實例來對證了；這命題具有一種歸納決不能賦予一般定律的確實性。純數學里的所有命題按這個意義說都是先天的命題。

理（節選）

通常，特麗斯曼的很多注意模型都認為，跳出與較長過程的順序搜索截然不同。但是，凱爾·凱夫（Kyle Cave）和杰里米.沃爾夫（Jeremy Wolfe）等其他的一些心理學家則認為，跳出只不過是注意過程的第一步。他們假設，注意系統有某種程度的“噪聲”，因而容易出現錯誤。如果物體足夠“突出”，則把注意的探照燈移到該物體所在的地方或移到該物體作為注意的第一步。如果物體并不突出，系統在選擇目標時就可能遇到困難。在最終發現目標之前，也許經過了多次嘗試，這樣就會花費較多時間。這種機制可以產生與簡單的順序搜索機制相類似的結果。

　　孔子在中國歷史上的地位

外衣的藝術家。因此，真正的藝術家和趨炎附熱者的區別并不是前者旁若無人，勇往直

因向亞洲各國傳播過佛教。后來烏賈因又成了健日王的首府，健日王統治時

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