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關于物理學的基礎，我工作了兩年。但是那時為表示我的意見所發表的唯一的東西是已

　　甚至判斷的功能有時是如此地拿不準，以致借以判斷的理由在兩方面的分量都一樣，或者兩方面都沒有理由，因而就沒有判斷，雖然理智領會并且體驗了這些事物，而這些事物因此就仍然不能確定。

場，有成百架飛機運送朝覲者。

好壞地樹立起永恒的紀念碑。”）高貴種族的這種表現得如此瘋狂、荒謬、突兀的“果

　　有些類型，在相當程度上具有物種的性狀，但同其他類型如此密切相似，或者由中 間級進如此緊密地同其他類型連接在一起，以致博物學者們不愿把它們列為不同的物種； 而這些類型在若干方面對于我們的討論卻是極其重要的。我們有各種理由可以相信，這 些可疑的和極其相似的類型有許多曾在長久期間內持續地保存它們的性狀；因為據我們 所知道的，它們和良好的真種一樣長久地保持了它們的性狀。實際上，當一位博物學者 能夠用中間連鎖把任何兩個類型連接在一起的時候，他就把一個類型當作另一類型的變 種；他把最普通的一個，但常常是最初記載的一個類型作為物種，而把另一個類型作為 變種。可是在決定是否可以把一個類型作為另一類型的變種時，甚至這兩個類型被中間 連鎖緊密地連接在一起，也是有嚴重困難的，我并不準備在這里把這些困難列舉出來； 即使中間類型具有一般所假定的雜種性質，也常常不能解決這種困難。然而在很多情形 下，一個類型之所以被列為另一類型的變種，并非因為確已找到了中間連鎖，而是因為 觀察者采用了類推的方法，使得他們假定這些中間類型現在確在某些地方生存著，或者 它們從前可能曾經在某些地方生存過；這樣一來，就為疑惑或臆測打開了大門。

　　用懲罰來排除蛻化的成員（在有些情況下排除整個族系，例如根據中國的法律，這是一

　　在對一切享受（無論是肉體的還是智力的）的追求中，理性即我們能夠計算結果的 能力，都是適當的矯正者和指導者。因此，較高的理性往往可以防止縱欲過度，不過它 決不會因此而滅絕這種快樂。

盧梭是比這更深刻的。當他的同時代的其他哲學家們，把進步設想為一個連續不斷的鏈條，一種有規則的上升的時候，盧梭卻已發現進步本身所具有的對抗性。這并不是由于他比狄德羅那樣的人有更大的天才，而是因為他的階級立場使他比別人更深刻地感覺到在剝削的重壓下人民所受的痛苦。

　　你以偉大的受苦者的羞恥為可恥；真的，當你說：'從慈悲降下來一片濃重的黑云，小心啊，你們人們！'

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